逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”逐渐消失的习俗哈萨克“还子”古老的哈萨克族是一支生活在中亚的跨境民族，在我国主要分布在新疆沿天山北部一带。自古以来，哈萨克族以游牧为生，在漫长的历史进程中，勤劳、勇敢的哈萨克族创造了丰富多彩草原文化。然而，由于语言的障碍，交往的不便，鲜有人知他们的习俗。今年6月有幸拍到一组哈萨克“还子”的平日生活，以此来讲讲哈萨克“还子”习俗。

　　哈萨克老人有收养长孙或长孙女，并将之视为自己的“小儿子”或“小女儿”的习惯，这就是还子习俗。它的形成有其特定社会历史原因。首先，是对婴幼儿成长的一种保护措施；其次，它是哈萨克人义务抚养遗孤的传统延续下来的习俗；最后，为了缓解游牧社会老人孤独，减轻年轻父母负担的一种特殊方式而产生。

　　拍摄对象是一家生活在新疆喀拉峻草原上的哈萨克牧民，与其他还子家庭一样，图中的孩子是这对老两口的“小儿子”（孙子）。这是一天再正常不过的生活场景，并没有因我的到来而破坏什么。画面中的场景一开始以为是母亲要给小儿子洗头，而小儿子非常的不情愿的，拼命挣扎，放声大哭。

　　洗完头后，母亲很熟练地把小儿子的头发擦干，并将红色方巾系在他的脖子上。父亲拿出一把刮胡刀，这时小儿子哭得越发厉害，原来是要给他剃头。

　　更多人对“还子”习俗认为是哈萨克青年对父母尽孝的一种表现方式，因此大力宣扬这种习俗。在过去，年轻的牧民会到远方放牧，留下年迈的父母无人照顾，因此将长子留给父母来替自己完成对父母的养老送终。但事实上，由于社会形式的转型，越来越多的牧民住进了城镇，过起了定居的生活，加之城镇实行计划生育，还子的习俗目前呈现衰微之势。

　　认真思考，“还子”其是利于老人而不利于年轻父母和小孩的一种习俗，现实社会中也是这样。对于老人是希望继续延续还子习俗，但真正让这种习俗走向衰落的原因实际上是计划生育制度。制度规定，城镇少数民族夫妻可以生育两个子女，农牧民可以生三个子女。对生育数量的控制，导致很多喜欢子女的父母不愿意延续还子习俗，从而导致哈萨克敬老风尚的逐渐淡化。

　　另一方面，还子习俗最大的受害者往往是孩子本身，当他知道自己是“还子”后，会对其心里打击比较大，如对自己的亲生父母没有感情，不听亲生父母的话，对他们产生排斥心理，不愿接受。

　　对年轻的夫妻来讲存在不同心理，一种是，埋怨父母没有把孩子养好，孩子埋怨父母当初为什么要把自己送走；另一种是，认为老人养育自己已经很不容易，不愿再把孩子送给父母增加负担，但对于老人是希望延续这种习俗，他们并不认为这是一种负担。

　　最后剪成阿福头的小儿子比出了胜利的姿势，这好像是他招牌动作，见面问好时也是这个之势。母亲在一边帮他整理着衣服，他的左手拿着哄他不要哭的山楂片，用目光送走我们。

　　任何习俗都是为了满足当时社会生活需求而创造的一种文化手段，当社会继续发展变迁时，这样的习俗也会发生变化。当习俗与现实社会发展产生冲突时，它就会慢慢走向衰落。哈萨克还子习俗从产生到消失，顺应了社会变迁发展的潮流。